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乾爲天 けんいてん |
| 卦辭 | 乾。元亨。利貞。 |
| 彖傳 | 大哉乾元。萬物資始。乃統天。雲行雨施。品物流形。大明終始。六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化。各正性命。保合大和。乃利貞。首出庶物。萬國咸寧。 |
| 象傳 | 天行健。君子以自彊不息。 |
| 文言傳 | 元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。君子體仁足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹事。君子行此四德者。故曰。乾元亨利貞。 初九曰。潛龍勿用。何謂也。子曰。龍德而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世无悶。不見是而无悶。樂則行之。憂則違之。確乎其不可拔。潛龍也。 九二曰。見龍在田。利見大人。何謂也。子曰。龍德而正中者也。庸言之信。庸行之謹。閑邪存其誠。善世而不伐。德博而化。易曰。見龍在田。利見大人。君德也。 九三曰。君子終日乾乾。夕惕若。厲无咎。何謂也。子曰。君子進德脩業。忠信所以進德也。脩辭立其誠。所以居業也。知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾。因其時而惕。雖危无咎矣。 九四曰。或躍在淵。无咎。何謂也。子曰。上下无常。非爲邪也。進退无恆。非離羣也。君子進德脩業。欲及時也。故无咎。 九五曰。飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。 上九曰。亢龍有悔。何謂也。子曰。貴而无位。高而无民。賢人在下位而无輔。是以動而有悔也。 潛龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。終日乾乾。行事也。或躍在淵。自試也。飛龍在天。上治也。亢龍有悔。窮之災也。乾元用九。天下治也。 潛龍勿用。陽氣潛藏。見龍在田。天下文明。終日乾乾。與時偕行。或躍在淵。乾道乃革。飛龍在天。乃位乎天德。亢龍有悔。與時偕極。乾元用九。乃見天則。 乾元者。始而亨者也。利貞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。剛健中正。純粹精也。六爻發揮。旁通情也。時乘六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。 君子以成德爲行。日可見之行也。潛之爲言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。 君子學以聚之。問以辨之。寬以居之。仁以行之。易曰。見龍在田。利見大人。君德也。 九三。重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾。因其時而惕。雖危无咎矣。 九四。重剛而不中。上不在天。下不在田。中不在。 夫大人者。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。 先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而況於人乎。況於鬼神乎。 亢之爲言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡。而不失其正者。其唯聖人乎。 |
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①初九。潛龍勿用。 象曰。潛龍勿用。陽在下也。 ②九二。見龍在田。利見大人。 象曰。見龍在田。德施普也。 ③九三。君子終日乾乾。夕惕若。厲无咎。 象曰。終日乾乾。反復道也。 ④九四。或躍在淵。无咎。 象曰。或躍在淵。進无咎也。 ⑤九五。飛龍在天。利見大人。 象曰。飛龍在天。大人造也。 ⑥上九。亢龍有悔。 象曰。亢龍有悔。盈不可久也。 ⑦用九。見羣龍无首。吉。 用九。天德不可爲首也。 |
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| 備 | (Ｋ) 「亢龍有悔」。 子曰。貴而无位。高而无民。賢人在下位而无輔。是以動而有悔也。 (Ｋ) 是故闔戶謂之坤。 闢戶謂之乾。 一闔一闢謂之變。 往來不窮謂之通。 見乃謂之象。 形乃謂之器。 制而用之謂之法。 利用出入民咸用之謂之神。 (Ｋ) 乾坤其易之縕邪。 乾坤成列。而易立乎其中矣。 乾坤毀則无以見易。易不可見。則乾坤或幾乎息矣。 (Ｋ) 夫乾確然示人易矣。 夫坤隤然示人簡矣。 爻也者效此者也。 象也者像此者也。 (Ｋ) 帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。 (Ｋ) 子曰。乾坤其易之門邪。 乾陽物也。坤陰物也。 陰陽合德而剛柔有體。 以體天地之撰。以通神明之德。 其稱名也雜而不越。 於稽其類。其衰世之意邪。 (Ｋ) 夫乾天下之至健也。德行恆易以知險。 夫坤天下之至順也。德行恆簡以知阻。 (Ｊ) 有天地然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。故受之以屯。 (Ｚ) 乾剛坤柔。 |
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